感觉脖子有点酸，也不知鉴定多长时间，李承扭扭脖子，向旁边看了眼，金方南正在小茶座那泡功夫茶，招待拉夫特三人。
见李承抬头，四人都朝这边望过来，拉夫特笑着拍拍沙发扶手，威尔斯，你鉴定完了？那我们是不是可以回去了？
就你性急，还得稍等片刻。李承瞪了他一眼，语气很不客气。
不就一副字帖么？你看你，都浪费了四十分钟！你的水平是不是下降了！拉夫特也不客气，直接怼回来。
金方南听得怪怪的，怎么感觉俩人不太像合作关系，没有那种彼此的尊敬，反倒更像亲密朋友之间的对话，这让他不自禁地抬头打量李承。
别废话！有这时间，不如现在想想，怎么帮金老板平事！这副法帖，我要了。
李承又怼过去，不过，这话金方南爱听。
ok！我来想办法，你赶紧弄完走人，晚上不去酒吧喝一杯了？拉夫特挥挥手，示意李承别烦人，干正事要紧。
他回头问金方南，金先生，如果你想要报复住吉一家，这事我无法办到，如果你只是希望餐馆继续不受惊扰地开下去，我可以试试。
李承没再理会他们间的谈话，呷了口咖啡，又用毛巾擦擦手，目光重新落在这幅法帖上。
白文和黑老虎之间的拼接，采用的是双扣复接法，这是典型的京派装裱手法，即用一道寸宽的竹纸，压住对接纸张的拼缝，然后用木拍模压，再覆白芨胶。
这应该是这件藏品在永瑆手中，重新装裱的。
为了证明物件完整正宗，拼接处，永瑆留下一枚赏印诒晋斋印，旁边还留有一句行书感言：絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！
语出《诗经。邶风。绿衣》，丝国最早的一首悼亡诗。永瑆引用这句，表示对这件作品残破的沉痛之情。
永瑆的书法为朱红小楷，笔锋挂鳞，外威内秀，写这句诗他的情绪应该十分高涨。
度过双拼缝，永瑆的一印一文，就是拓本。
戴手套的手指，在墨面上轻轻蹭蹭，白手套上依旧能留下些许灰痕，这是松烟墨，唐代最为盛行的研墨，固体颗粒较大，性脆，碳分子墨色稳定，才能历经一千多年依然沉黑。
看纸面凹凸痕，应该是用椎拓法拓印。
碑帖拓印，是印刷术的始祖，自汉以降，纸张普及，碑帖拓印之术，发展极快，到唐代时，已经发展出今天我们所见到的诸多拓印法——也就是说，我们今天依旧沿用一千多年前的祖辈的聪明才智。
根据拓本要求不同，上墨方法也有不同，这就形成了各式拓本的品种。
主要有擦墨拓、扑墨拓两大类，还有蜡墨拓、镶拓、响拓等
椎拓法是擦墨拓法中的一种。
擦墨拓法，主要工具是细毛毡卷成的擦子，擦子要卷紧缝密，手抓合适为宜，将毡卷下端切齐烙平，把湿纸铺在碑石上，用棕刷拂平并用力刷，使纸紧覆凹处，再用鬃制打刷有顺序地砸一遍。
待纸干后，用笔在拓板上蘸墨，用擦子把墨汁揉匀，并往纸上擦墨，勿浸透纸背，使碑文黑白分明，擦墨三遍即成。
如石刻坚固，纸上需垫毛毡，用木椎涂敲，使笔道细微处清晰，切不可用重击，此为擦墨拓中的椎拓法。
擦墨拓，最大的好处是纤毫毕现，能以接近完美的方式，将碑文拓印下来。
化度寺故僧邕禅师舍利塔铭
右庶子李白药制文。率更令欧阳询书
盖闻人灵之贵，天象攸凭，禀仁义之和，感山川之秀，穷理尽性，通幽洞微餐霞御气，致捕影之讥。至於察报应之方
三迳斯绝，百卉为群，猛鸷毒螫之徒；潜形匿影
李承自己的毛笔字始终未曾入门，空有骨架，未见其神是师傅饶真颐的亲口评述。但是他的欣赏水平还是可以的。
欧阳询的书法从晋、北魏走来，吸收了二王书法的秀逸雅致和魏碑险绝健劲的风格，形成了自己笔力险劲、骨气劲峭、法度谨严、结构独异的书风。
其楷书法度之严谨、笔力之险峻，世无所匹，被称之为唐人楷书第一。
这件作品，看得他如痴如醉。
只是，他忽然抬头欣赏戛然而止。
这件拓本，到潜形匿影便中断了！接下来，又是双拼缝，再后面，是永瑆所著的白纸题记！
疯了！这件拓本，竟然半阙！
李承有些难以置信，他用手指在双拼处用力捻了捻，厚薄程度上来看，不存在掩藏。
难怪折本只有十三折！
难怪前面永瑆留下絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心这句话！
他在感怀，在哀伤，这件至宝的残缺！
裴休的题跋，加上欧阳率更的拓本，多么完美的一件珍贵文物，怎么？怎么就残缺了？
李承的满腔兴奋之情，如同沸水扬雪，心中突然间空落落的，又有难以名状的哀伤！
这可是，目前发现所有《化度寺碑》中，时代最接近的拓本！妥妥的原碑拓贴！
真正是一声叹息！
碑帖为黑墨，上面留印较难，偌大的页面，一共只有两方钤印，分别是大化居士和海云印简。
这两人与草堂寺似乎没多少关系，这让李承有些困惑！
大化居士，就是元初汉人世侯张柔，这人不算出名，但他有个两个儿子在史书上有记载。
其一是九子张弘范，曾参加过襄樊之战，后跟随元帅伯颜灭宋，陷南宋首都临安（今浙江杭州），俘获五岁的宋恭帝和谢太后、全太后、众官僚和太学生。
其二是十一子张弘正，俘获南宋丞相文天祥于五坡岭（今碧烟横海丰北）。
呵呵，今天来说，算是赫赫有名的带路党家族。
抛却民族恩怨不谈，张柔家中巨富，喜好藏书，推崇佛教，为当时临济宗的沙门护法。
海云印简更有名。
俗姓宋，法名印简，号海云，金朝雁省岚谷宁远人，佛教僧侣，为临济宗传人，曾任金朝冀北镇州临济寺、大都庆寿寺住持。
曾晋见窝阔台，蒙哥汗封其领天下宗教事，忽必烈汗则尊他为国师。
呃，京都白塔寺，传说，就供奉着海云禅师的金粉肉身（死后尸身不坏，塑上金粉）。
无论是大化居士还是海云禅师，都是临济宗的门面。
李承从这两枚钤印，倒是能推测出一点东西。
当时元朝尊崇佛教，草堂寺正处于蒙藏交接位置，想来受到的压力巨大，他们投靠或者说联盟临济宗以自保，将这幅草堂寺秘宝，送给对方，也未可知。
通过拓本和跋文上的签押和印章显示，这幅珍品，曾经在草堂寺流传五百年，一直到元朝，它才被临济宗得到。
这中间发生什么？不知道！
永瑆又是从那家寺庙中得到这件至宝？他为何秘而不宣？
李承的目光落在最后的题记上，快速浏览起来，希望能找到答案。
《诒晋斋主人遥拜率更先生记》，一共有三折，大约六百字左右，主要内容就讲述拓本的由来。
此法帖为何不见经传，也未曾被永瑆录入各种贴籍的原因，算是查明。
此拓本的上一任收藏者，为林清！
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