小集市还在，走了两个摊主，还有五辆三轮平板车藏在树荫下。
五个摊主正聚在一起，就着卤菜和啤酒，其中就有卖货给李承的老于。
见到李承俩人过来，老于脸色灰白——真的走宝了！
实在是老帅哥徐，那张脸太有辨识度，这些摊主就没有不认识这位考古研究所所长，就如同二十年后卖古董的小商贩没有不认识马嘟嘟一样。
见着两人径直来到自家摊位，老于连忙起身，走宝一次不丢人，这次一定要找补回来！笑眯眯迎上去，徐所长好！我家的东西不错吧，这位小哥最清楚！
其他四个摊主，一见徐恒兵，也纷纷起身。
徐馆好！徐所好！徐所要不要喝一杯？
哎呀，徐所，帮我看件货呗，是好东西的话，我低价转给馆里！
李承捂额，四人喊出四种话，老徐这张脸在云州不可能捡到漏的，凭他水平再高，最后一位竟然还把他当成免费鉴定师。
徐恒兵竟然一点也不恼，虽然叫不出他们名字，还是一一点头回应，甚至还对那位求鉴定的摊主笑着招呼，好啊，一会我去看看，可别拿赝品糊弄我哦。
额，这态度，这亲民，甩李承五条街。
徐恒兵笑容很真诚，五位摊贩虽然眼神中带有小农民般的狡猾，可对徐恒兵的尊敬，那是不打折扣的，而自己呢？
李承怔住，看到眼前这一幕，他突然意识到自己的最大缺失——人望！
师傅的人望，是学识累积起来的，振臂一呼，侠州学界从者众。
四叔的人望是资本累积起来的，在资本市场一跺脚，侠州股市肯定要波动几次。
自己呢？
这两年在侠州混得还不错，可是自己有人望么？站在上下摩罗街交口，振臂一呼，从者云集么？只怕喊破喉咙都没人理吧！
嘿，阿承，想什么呢？你就在这堆玉器中买的？
被徐恒兵打断思绪，李承瞅瞅面前的老农，点点头。
徐恒兵一阵扒拉，自然什么收获都没有，有点郁闷，见李承还在站着，招招手，发什么呆？这几个摊位都找找看，指不定还会有收获的。
他又回头对这五位摊主做个拢货的手势，把你们的存货都拿出来，我和阿承过一遍，有价值的，会帮你们挑出来。能进博物馆的，我带走，价格别太黑。
哦，实在是有范儿！
根本就没提，你们那些是赃物，或者说超年限，不能卖的大道理——这时代古董交易就没有一个是干净的，怎么说？
五个摊主，过节一样，一个个笑嘻嘻的，连老于因走来而的死人脸也堆起笑容，还真的将存货全部翻出来倒在平板车上。
阿承，辛苦一下，帮我挑拣挑拣。指挥李承干活，似乎天经地义一般，又指指这几个摊贩，对李承说道，都是出来讨生活的，顺便帮他们分分类。
似乎担心李承不能服众，又介绍道，别看阿承年纪小，他可是侠州饶固庵先生的入室弟子，师出名门。上午捡的那块玉璧，你们别不服，人家就是有这眼力！
真是多谢徐所，多谢这位小哥！哪能呢？饶老的弟子？难怪擦身而过都能看见那块玉璧，眼力绝了！一时间，这几名摊主陪着笑脸恭维道。
真心佩服这位徐师兄，只是五个摊位上，加在一起怎么也有两三百件吧？这要鉴定到什么时候？李承苦笑。
好在徐恒兵也不是那么古板，说道，邮票、像章、小杂件之类的，就不用鉴定，只检查玉器和铜器，快得很。
那还好，起码砍掉一半。
平板车一字排开，李承从左到右，徐恒兵从右到左，开始鉴定这些摊主的货品。
徐恒兵对李承的鉴定水平很好奇，李承对他，同样感兴趣。
要知道，商承作的鉴定水平非常高，国博、楼博、深博，有至少两百件文物是上老捐赠的，其中百分之六十，是高品质高价值古董，国家一、二级文物。像楼博的镇馆之宝千金猴王砚，就是老爷子捐赠的（也有说是卖的）。
他的六十年老友容庚，在鉴定捡漏方面更有心得。生财有大道，成名有捷径这句话就是他说的。
容庚以一介书生收藏青铜器和字画，资力不足，靠的是眼力。人家看走眼的，他就以平价购入，再用十倍的价钱卖出，此之谓生财有大道。
原本是想传授收藏养藏的经验之谈，可在特殊时期，这句话被人揪了辫子，受罪不少。
徐恒兵作为商老的关门弟子，鉴定眼力绝对不弱，否则也不可能如此自信的说帮这些摊主的货品分级。
李承朝他那边瞅了一眼，果然，鉴定手法很独到。
两两鉴定，一块玉珏，一块玉环，在手掌心揉一圈，然后对比着照照太阳，再翻过来照照，然后那块玉环很随意的扔在一边，应该是劣质品，而那块玉珏则被他握在手中，继续和下一块玉器对比。
李承很快明白过来，这是对比法鉴定！
详细解析手法原理如下：两块玉器对比，选择质量更好的一块作为基准，再用其它的玉器与之比较，质量差的往后排，比基准线好的往前排，绝顶的好器，单放。
简单、快捷、高效！果然有一手！
这种手法不太强调玉质，更看重韵。
这么说可能有人不太理解，其实，古玉或者仿古玉，都不太看重玉质。
认真想想就明白，新石器时代、商周时期、即便到了汉唐，真正的和田玉，很少，不是每个部落都有周襄王西游昆仑的实力！基本上都是地方玉，强调什么玉质？不是扯么？
因此，他的鉴定手法，毛问题没有，妥妥的。
韵又是什么？
这东西有点玄，就像看一幅画，你说不出来它为什么好，但是看着就是舒服，这就是韵。可以把它理解为气质，理解为顺眼的感觉，理解为意趣风味，都没错。
对韵的感觉培养，无它，多看多上手！
李承鉴定也看韵，画作的神韵、铜器的气韵、瓷器的雅韵、杂项的灵韵、家具的意韵不一而足，但是，在玉器方面，他显然没有徐恒兵这么牛——关键是没有徐恒兵那么好的上手机会！
因此，他采用的是另外一种快速鉴定法。
将面前所有的小玉器，全部平摊在摊位上，将个别非正面的，翻过来，手掌在这些玉器上面来回磨蹭，将感觉很涩的玉器全部挑出来，扔在一边，没什么价值。
如此一来，一半多的明显劣质、毫无价值的玉器，被他筛掉。
剩下的一小半，大约十枚出头，品质稍稍出色一些，多少有点价值的，被他逐个拿在手中搓揉，有个别的会拿起来对着阳光照一照。
额，他走的是触觉鉴定。
玉，是最容易被皮肤感知出好坏的，好的玉器与劣质玉器，手感完全不同。
只有他认为触感特别不错的，他会挑出来单独看韵看色看质地。
刚才不是说古玉或者仿古玉不用看质地么？这不矛盾吗？
一点都不矛盾！
仿古玉和真正的古玉，给人的触感，同样不一样！
不信？做个小实验——拿一枚古铜钱，清朝的就行，放在手中感觉一下，然后拿一枚当代的壹圆硬币，再试试，两者给人的触感，差别很大。
李承将第一个摊位三十二枚各色玉器鉴定完毕，抬头时，正撞上徐恒兵的目光，他笑着对李承晃晃大拇指。很显然，他刚才也在关注李承的鉴定。
李承的鉴定方法，当得起这根大拇指。
相比徐恒兵察韵鉴定，李承的触觉鉴定还捎带着对玉器质地有所感知，因此说，要比徐恒兵的鉴定更精准。但他的鉴定方法同样有个毛病，很难对大面积被筛除的伪劣制品，提供价格阶梯参考！
两种鉴定方法，最终锁定的目标，都是极致精品！
李承这一摊玉器中，有十枚还算正玉（没泡过药水），有点价值，只有一枚价值不错，就是李承手中的这枚红皮河磨玉。
河磨玉就是岫玉中的老玉（岫玉分两种，另一种为岫岩碧玉），色泽淡黄、白地，上品的河磨玉还是很珍贵的。
这是一枚仿龙山璇玑玉，本世纪二三十年代的老仿。
璇玑玉是龙山遗址中非常有特色的一个文化符号，是龙山文化的典型玉器。形状像长牙的璧，外缘有三个朝同一方向飞翘的牙，间距相等，很像向右运动的齿轮。
1928年，龙山遗址被发现，这种飞翔的齿轮玉器一现世，立即引起全球考古界的目光，都在猜测它的用途，它与牙璋一起并称古代东夷民族的艺术瑰宝。
当时和国、夕羡不少藏家，纷纷以求得一枚璇玑玉收藏为荣。
这也就导致大量仿品出现。
李承手中这枚，就是璇玑玉出土不久后，民间制玉高手用玉质较为接近的河磨玉，仿制出来的成品。
虽然是仿制品，但并没有泡药水，另外，现在河磨老玉，市场价值也不低，再加上这造型李承打算买下这枚仿制的龙山璇玑玉。
李承将这枚玉器单放在一边，有徐恒兵珠玉在前，他也不好意思做小人，笑着对这位胖胖的摊主点点头。
这这能入馆？
显然，这位摊主理解错了，双手捧起这枚玉器，如同珍宝，惊喜的嘴巴能塞梨。
老仿。李承一句话把他打下地狱！
啊？那摊主难以置信，不死心，不是不是的，那您怎么单放？
河磨玉，品质不错，虽然是老仿龙山璇玑玉，在你这一堆玉器中，就它品质最好，值点钱。稍后自己还要买，李承也不想说的太好，将信息提炼一下，以陈述的口气说出来。
本质上，李承依旧还是个商人，尽管他被不少品质高尚的人感动！
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