话说米脂县锦衣卫小旗艾宏喜带着手下缇骑拜访大王山城。
“小旗可知这天下有多少神魂境炼气士？”项羽并未回答自己的炼气境界，而是反问艾宏喜世间炼气士的整体修为。
“回大王话，据在下所知，就明面而言，我大明五湖四海之内有五部圣教、六岳剑宗、七派旁门及八道仙宗的掌门皆为神魂境地仙大能，能施法凭风借力翱翔天际，凌空御使各种法器，展显各种神通，可以说是陆地神仙一般的存在。
至于暗地里还有多少神魂境炼气士，在下便不得而知了，敢问大王所属乃哪派仙宗？”艾宏喜笼统概略的回答了项羽的疑问，接着又与之互动道。
“余一介散修而已，无门无派的山野散人，对于江湖之事便孤陋寡闻，让小旗见笑了，不知小旗可知，这些炼气宗派何门何派都在哪座仙山修行？”项羽自然不会将自己的秘密抖露出来，所谓君不密则失臣，臣不密则，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也
“大王妄自菲薄了，以大王的炼气修为，只需将自身神魂境修为大张旗鼓昭告天下，不出月余，大下炼气士皆能闻知大王之名，开宗立派只不过是大王反手之间的易事，想我大明开朝之初的武当真人张三丰即是一成神魂境地仙，便在武当山开宗立派，如今武当山太极仙宗已是大明炼气界泰山北斗。
八道仙宗除却武当山太极仙宗，尚有终南山全真道，龙虎山天师道，青城山灵宝道，齐云山神霄道，崆峒山广成道，老君山太一道及茅山上清道。
终南山全真道乃金代重阳真人王重阳创立，其炼气宗旨为“识心见性、独全其真”，金元之交，中华大地铁骑纵横、血火纷飞，生民涂炭，但也是全真道的鼎盛时期。鼎盛的契机则是成吉思汗的召见全真道掌教真人丘处机。丘处机以年届73岁的高龄，甘冒风沙大雪之苦，经历两年多的万里跋涉，终于到达西域大雪山成吉思汗的军营。
成吉思汗对其到来慰勉有加，三次召见并作长谈。丘处机对成吉思汗所问为治之方及长生久视之道，皆作了仔细的回答，深得后者的礼敬，尊称其为“丘神仙”。当丘处机请准东归时，成吉思汗令其“掌管天下出家人”，并敕免全真门下道士的差役赋税，全真道依元朝而兴，元朝被我朝太祖推翻后便衰落了下来。
龙虎山天师道由道教祖天师张道陵所创立，并著写《老子想尔注》。张道陵的四代孙张盛，又将天师道仙门从青城山迁至到龙虎山，至今天师道仙宗传承将近一千五百余年，其御鬼手段使人防不胜防。
青城山灵宝道由三国时灵宝真人葛玄所创，其仙宗主修《灵宝经》系而得名，御有‘灵宝五符’威力浩大。
齐云山神霄道的创始人，为北宋末年冲和真人王文卿。神霄派以传习《五雷玉书》为事，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。这是神霄派区别于其他道派的主要特点。其理论基础是天人感应与内外合一说。谓天与我同体，人之精神与天时、阴阳五行一脉相通，此感必彼应；而其基础又在于行法者平时的内修，行法者内修功行深厚，风云雷雨可随召而至。
崆峒山广成道，是大明最古老的仙宗，相传其立宗师为广成子，是上古黄帝时候的真人，修行于崆峒山和神仙洞，黄帝听说后专程去拜访他，并拜广成子为师，是华夏大地上传承五千年的仙宗。
老君山太一道，太一道由北宋一悟真人萧抱珍创立，教传“太一三元法策”之术，祈禳呵禁，治病驱邪。太一道独以符策法术出名，主张以老子之学修身，以巫祝之术御世。
茅山上清道，上清道为南梁华阳真人陶弘景于茅山所创。上清道以主修传承《上清经》而得名，门中善用符箓，其门徒以炫牌为符，真元为墨，箓而为术。
上清派认为，符乃天府玉京山自然梵气，是赤气化生之气，若与天为徒，内修三光以成道，外运三光以为符。“符”有时与“箓”合称“符箓”。“符”是天神的旨令，“箓”是众神的名录，凡信道者其名已注天曹，成道已归天庭。
七派旁门为潇湘阴阳门、青州五虎彭门、蜀中唐门、云南五毒门、河北金枪门、扬州合欢门及岭南巫盅门，七派旁门因为青州五虎彭门与河北金枪门是专门为朝庭培养武将的门派因此比较活跃，弟子人数也较多，其他五大旁门大多非常神秘低调，大多一脉相承。
六岳剑宗为蜀山剑宗、华山剑宗、嵩山剑宗、泰山剑宗、恒山剑宗及衡山剑宗，剑宗门派修炼的是本命法剑，只需炼至五气朝元境，便可以真元施法力御使本命法剑，本命法剑炼至高深处，无需成就神魂便可御剑飞行。单单五气朝元境便能御剑飞行这一点比其他炼气宗门优势便非常明显，因此六岳剑宗相较道门、圣门及旁门来说，六岳剑宗门徒众多，大明各省各行各业到处活跃着六岳剑宗弟子的身影。
五部圣教为五台山文殊部，普陀山观世音部，峨眉山普贤部，九华山地藏部，梵净山弥勒部。五部圣教教宗皆自称菩萨，修的是禅心，求的是来世。五部圣教与世无争，圣教弟子神魂境之下皆不得出山门，圣教弟子因此很少见。不过圣教弟子出来行走天下的都是神魂境大能，因此亦没人敢于怠慢圣教之人。
至于朝庭中的司天监网罗了天下不少炼气高手以为供奉，可谓藏龙卧虎，不过明面上只有司天监监正安以敬炼就了神魂境。
在下所在的锦衣卫中也有不少世袭的炼气士，可惜在下炼气资质太差，此生怕是无缘成就一番修为，只能强身健体聊以。”艾宏喜便侃侃而谈，一通长篇大论来卖弄自己的学识。
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