小院中，陈琦慢悠悠的打完一套拳法，心中的念头越发坚定。
他看了眼从翰林院中带回来的儒道“经典”，神色再次恢复原本的淡然。
而后重新回到书房中，拿起刚刚那本被他丢弃在书桌上的儒家“经典”。
翰林院中儒家藏书贰拾万册，这才哪到哪？
他的读“儒”之路，任重而道远，且行且艰难啊！
“儒，人之所需也！”
“孔子的儒，不是我想要的儒。”
“孟子的儒，同样不是我想要儒。”
“历代大儒和名士的儒，更非我的追求！”
陈琦看着手中的“经典”，神思飘远，探索着对儒道的定义。
他认为，儒者，人需也！
并非单纯的道德，也不是所谓的圣人言。
所 以孔子代表不了儒道，孟子也代表不了。
当然，他自己也代表不了。
在他的观点中，但凡人所需要的事物，都可归纳到“儒”道中。
道德、时政，律法、算学、天工、纵横、历法、天机、格物、科学
亦或者是武道和仙道等等，皆可为“儒”！
正所谓天地万物皆可为儒。
陈琦神思飘远，隐约把握到了一点灵机。
自身念头大放光明，越发的厚重深邃，好似无限星空一般。
与此同时，他脑海中的属性面板境界一栏中的“儒道三品圆满”，也逐渐淡化，最后变成了“儒道二品初期。”
儒家修行，在仙神境界下，只分为两个层次，那就是大儒和儒生。
领悟了浩然正气，你便是大儒，在宏大精神念头的支持下，可一言喝退鬼神，一字镇杀妖魔。
而没有领悟浩然正气的儒生呢？
不过是一手无缚鸡之力的书生罢了。
《左传·襄公二十四年》谓：“豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。”
立言，立功，立德！
这便是儒道的三不朽！
按照陈琦理解，所谓的立言，便是抒发志向，明悟本心，确定自己的思想理念。
正如当朝的儒道一品大宗师孔颖达所言：“立言，谓言得其要，理足可传，其身既没，其言尚存。”
也就是说，你所提出的言论，不仅要有自己的理论和思想，能振聋发聩对人有帮助。
还需要有足够的理论依据能够实现，不能空口说白话，空喊口号。
当然，最重要的是，你要把自己的理念思想总结出来，不说立书作传供世人传阅吧，起码要搭建起完善的理论体系来。
正如先前的那位未来的大唐名相姚崇一样，他的立言便是取自“为天地立心，为生民立命，为万世开太平”一句。
直指“为万世开太平”！
而怎么才能为“为万世开太平”呢？
于是便有了《十事要说》出现。
意思是只要按照《十事要说》去做，那么他就能为万世开天平了。
凭此立言，姚崇便有可能成为儒道一品大宗师。
当然，也仅是儒道一品大宗师境界的大儒，若想更进一步，那就需要“立功”了。
也就是通过《十事要说》，把“为万世开太平”这一目的真正实现。
如果《十事要说》真的为天下带来了太平，且让天下百姓生活越来越好，大唐朝廷越来越昌盛，姚崇便可借此突破儒道贤者境界，成为上古诸子百家一般的存在。
到那个时候，姚崇就不是姚崇了，而是姚子！
咱们的姚子若能再进一步，让自己的学说永世流传，被应用于诸天万界，且能为诸天万界开创万世太平，成为永恒的传说。
那么，如若积累足够，姚子就能进入“立德”境界，成为儒道圣人。
儒道圣人，若是用佛道的话来说，那就是大罗和彼岸。
只可惜，这个境界也只存在于理论中，至今还没有人真的达成。
即便是儒道的开创者孔子，同样没有做到，尚处于立功境界。
故而，仲尼也只能被誉为“孔子”，而不是“孔圣”。
至少诸子百家中，儒家之外的人，并不认可“孔圣”这一称呼。
其实这并不难理解，因为孔子的立言是教化天下。
教化天下何其难也？
为此，孔子不仅建立了儒道学说，更是创建了儒家.
想要门下弟子等帮他完成教化天下的目的。
只是这结果嘛。
不提也罢！
想想现在的儒家情况就知道了。
圣人学问，悬于高阁。
彻底成为了世家门阀垄断知识，谋取利益的工具，和孔子当初的谋划彻底向左。
如此，孔子能完成“立功”和“立德”才怪。
也不知那位“孔圣人”知道这种情况后，会不会直接从棺材板里跳出率，弄死这群不孝的徒子徒孙。
“只是我的路会是儒道吗？”
陈琦忍不住陷入沉思。
不可否认，儒家的“立言立功立德”三不朽之路，的确是一条超脱证道之路，走的教化之道。
但是这条路太难了，其难度丝毫不下于佛门的四十八大宏愿！
立言并不难。
立功的话，努努力也能做到。
真正难得是，如何将这个“功”积累到能够立德证道的地步。
这就像佛门地藏王发下的“地狱不空，誓不成佛”大宏愿一样。
按照儒道的说法，“地狱不空，誓不成佛”就是地藏王的“立言”。
超度冤魂，是“立功”！
发下大宏愿不难，超度个十百千万亿的冤魂也不难。
真正难得是，想要通过超度冤魂积攒能够“立德”，证道彼岸的积累，那绝0.0对不是一件容易的事情。
当然，这并不是说地藏王证道大罗彼岸必须让地狱成空，而是需要超度无量量兆之数的冤魂才可以。
如此才能凭借超度冤魂所获得的无量愿力之助，证道大罗彼岸。
说白了，这“立言立功立德”三不朽，走的就是积累众生愿力的证道之路。
类似于神道的信仰之道，或者后世网文中的功德成圣之路。
陈琦这么想着，不由得放下手中的儒道“经典”，踱步走到一旁的书柜前，抽出一张上好宣纸来。
他将宣纸平铺于桌案上，拿起狼毫笔，蘸了两下墨砚，于洁白的宣纸上，最终写下了十五个大字。
“格物致知，诚意正心，齐家治国平天下！”.