“教团要发展壮大，当然要招贤纳新。”马湘道，“你之前的经验，是有效的，是值得借鉴与推广的。”
以前，按胡了真的经验，也是走的秘密结社的路子，这是比较普遍方式。马湘当然想不出有比这更好的方法了。
马湘与胡了真研究之后，确定了开天教今后一段时间的工作方针：第一阶段是以亲联亲，以友串友，单向联系，纵向发展，提携骨干，发展家族团体势力，选贤举能，培训入教积极分子，对于大明遗民与反清人士优先、重点培养。
第二阶段是广造舆论，贿赂，拉拢，瓦解意志薄弱的辫子官僚，如有必要，则用暗杀，行刺，绑架等霹雳手段，对付、清除那些顽固派乡坤、土豪、官员，为开天教的发展提供外部生存环境。
第三阶段是在教众达到一定数量的时候，挑选年轻力壮，信仰坚定的男女教众，组建“开天军”。以乡村山区包围城市战略，在地势偏远的农村地区建立根据地。
第四阶段，武装夺取天下，驱逐鞑虏，恢复中华。
即使马湘有前世的知识与经验，马湘也认为，此事可为不可为，全在于“天意”。他只能尽尽人事而已。那么，所谓的第四阶段，现在只是一句口号而已。
马湘并不想做什么邪教宗主，传销组织头目。
所以，胡了真让马湘做教主，就被马湘给拒绝了。
马湘摆头笑道：“我给你们出出主意都还勉勉强强呢。”
“您太过谦虚了。”胡了真崇敬道：“道长回向之功德，利益广大。这开天教主，于情于理应由您来当，以道长的见识，修为，德行，料想无人不钦服，我亦愿倾力佐佑。”
“诶！”马湘将头摇得像波浪一样，连忙道：“此事休得再提，我不是谦虚，也不是说怕惹麻烦。贫道实在是志在烟霞，那么，自知自己的性子，难堪大任，还是胡道友你来当这个教主吧。”
“师兄！”周轻云道：“我记得醉师叔，评价你若在庙堂，定能出将入相呀。如此高才，这教主之位，有什么做不得的。”
“师父师父，你不是老说反清事业，是你矢志吗。做了教主，才能更好地完成师父的志向呀。”英于秦在一旁补充道。
果然，这胡了真听了，又不停地举荐劝说。二人又谦让了几回。
胡了真以为马湘只是中国式谦虚，那个劲头，实在让马湘招架不住。
最后，马湘无奈道：“一个组织团体，其下也分不同的BU、额，什么意思呢，也就是说，人有五官，朝廷分六部。那么，以我的能力，做得了眼睛，就不能听不能闻不能尝。做得了耳朵，就不能看不能闻不能尝。当然啦，能力是可以培养的，但是我没这个精力呀。所以，我可以做开天教的业务伙伴，但是，董事长我是做不了的。你就别在谦让了，我是不会做什么教主的。”
“贫道举张反对满清，反对辫子蛮。并不是人云亦云，也不是愣头青瞎胡闹。而是观察到了事物发展的规律，反清这一理念，顺应了现今的世道人心。也就是说‘反清’也是不离道的，而离道的事物，是不能存在的。那么，反清这条路，虽路远且阻，曲折难行，可是前途并不完全是一片黑暗，光明可期。”
“有人说，历史如车轮，不要执着过去，最重要的是活在当下，以此说明，反清是违背历史潮流的。啊呸！”
“那么，这种言论，活脱脱的，也是一种虚无主义。我们对于错误的历史，悔恨的过去，固然是不能遗忘，更重要的是反省错误，改变错误，以实际行动来扭转与补偿。而不能一味的安于现状，忘记历史。不能说‘我要尊重历史’，故而就听凭错误的历史，继续发展下去。”
“退一万步说，哪怕我们对于改变错误，而遭致了失败。我们也不能用宿命论来下结论，说什么反清是违背了历史大势，就一定会失败云云。”
“失败不是绝对的，成功是相对的。失败与成功是很正常的，失败与成功的原因，都是可以分析的，都能总结成经验。指导我们当下的行事与生活。那么，我们就算是失败了，也一定不能气馁。”
众人听了马湘的长篇大论，一头雾水。虽然听他厉声强调什么失败了不能气馁之类的话。但是有些显得他自己并没有信心似的。
马湘与胡了真这次会面，聊了很多，一直聊到饭点，也没有结束。
马湘以反清为核心理念，大致描写了一张BP。就差天使投资了。
英继招呼乡党，露天置了一个流水席，有三大锅臊子面，两只烤全羊，瓜果菜蔬排了几桌。
众人吃的那叫一个热闹，整个马鞍山欢声笑语不断，直至天色全暗。
英继叫人点了火把，燃起篝火。乡民与童男童女，围坐一起，摆起了龙门阵。
英继提议马湘为众人讲几句，大家都鼓掌欢迎。
马湘就站起来，压了压手，众人仰首静听。
“英老师，让我讲两句，这还真把我难到了。大家说，让我讲些什么呢。”马湘笑道，“你们也可以提问。”
英继笑道：“请道长讲些道法给我们听吧。”
周轻云，英于秦等人，闻言不禁皱起眉头，他们实在是不想听那些枯燥乏味的道法。
这时，有人说，请道长讲些降妖除魔的事迹吧。
又有人说，请问道长，人死后是不是可以上天堂啊，天堂的生活是不是非常幸福美好，其中美酒成河，美食成山，有高厦朱阁，有华服珍饰，有香车宝马。
有人接话说，我觉得咱们刚刚就在天堂里，好吃好喝的，我前半辈子都没吃这么多。
有人反驳道，这算什么天堂，再说这只是一时的。
有人补充道，是啊，要是每天都能这样就好了。
众人七嘴八舌地谈论了起来。
胡了真见此，眉毛一挑，以为现在正是传教的好机会，不住地看向马湘。
马湘微笑地听着众人的谈话，朝着胡了真微微颔首，示意明白。
“静一下！”英继大声道：“都听听道长怎么说。”
马湘见众人都停下讨论，于是，运用一点雷音之法，让每个人耳中震响，预防上面在“开大会”，他们在下面“开小会”。
马湘笑道：“我刚才听了大家的讨论，发现啊，大家对于天堂存在与否，并不感兴趣。只是因为现世生活太痛苦了，才想要解脱的。”
“那么，我不谈什么解脱之法，来谈一谈解决之道。刚刚听有人说，他大概的意思就是，吃不好，喝不好，穿不好，住不好，好不好。”
“那么，总结起来，这就是因为物质与文化匮乏，导致人民对美好生活的向往成为空想空谈，这其实就是基本生产发展不充足的体现。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。这是在小农时代，小农意识想到的最好的最幸福的生活了，由于小农经济的生产规模小与生产力水平低下，那么，能提供的产品就极为有限，可是，为了维持小农经济生存形态，不仅要在生活上压缩开支，更谈不上消费了，恩格尔系数接近100%，还不得不在生产投入上缩减开支……”
“道长，什么叫五亩之宅，听不懂啊！”有人在马湘说话的停顿间隙，提问道。
“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了”
“那么，这种生存状态如何改变呢？解放思想，实事求是，学生产搞产业，努力提升生活水平。”
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