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正文 第一千六百零五章 第一节课 九

    这一次三人几乎是异口同声的产生了分歧。

    汐若道:“帮”

    夏星河道:“看心情。”

    而夏以沫却是沉默不言。

    一时间场面三人都愣住了,六目相对,叶枫则是似乎早就猜到这个场面似地笑了笑,

    叶枫道:“那说说各自的理由吧。”

    汐若先道:“虽然在家境情况方面,实际上我也差不多,但是和乞丐相比,我终究还能算是好一点的。相对而言,而乞丐是弱者,我就是强者。所以只要在我力所能及的时候,我会毫不犹豫地选择帮助弱者,强者应该帮助弱者,这个不是叶枫你一直的主张吗?”

    叶枫没有立刻回答,而是看向了其他二人。

    夏星河道:“我遇到乞丐的话,就看当时的心情,心情好就帮,不好就不帮。”

    而夏以沫却一直沉默着。

    叶枫知道夏以沫为何会如此,因为她是“夏无炎”,是统治洪荒仙域中土大陆的君王,中土大路上会出现乞丐就是你帝王的责任,也就是说夏以沫是没有选择“帮和不帮”的权利和资格。

    于是叶枫补充道:“那么我加个前提,你们三个只是外面现世的三个十分平凡的普通人,而路边的乞丐和你们一点关系都没有。你们的答案会变吗?”

    汐若和夏星河都说道:“不会。”

    而此刻夏以沫神色终于舒缓了下来,也终于有了说话的意愿,于是道:

    “我觉得我们不应该干涉他人的命运,也不要参与他人的因果。我觉得不应该过多地干涉他人的生活和决策,而是应该尊重他们自己的选择和决定。每个人都有自己的人生轨迹和命运,我们不能代替他们去做出关键的决策,而且过度干预可能会带来未知的负面影响。”

    。。。

    其实夏以沫想表达的意思,叶枫是理解的

    每个人都不要轻易替别人做决定,让本人做决定,不管是好还是坏,都不要去干涉。举例来说,一些父母替女儿决定婚姻,如果婚姻比较幸福,父母功德无量,女儿也会常回来看父母。但是如果女儿婚姻不幸福,父母就会说这都是命,女儿也就不会回来看父母。

    喜欢干涉别人的事情,总是喜欢把功劳放在自己身上的同时,把罪责算到天头上,天招你惹你了?

    每个人都有自己的因果,古代人喜欢谈命理,也就是世界万物都有自己的运行法则,如果窥探天机或者是改变事物发展的规律,一定会受到上天的惩罚。说到因果关系其实也是如此,如果擅自干涉别人的因果,被改变的这个部分带来的后果,就要有插手之人来承担和背负。

    人生的经历包括很多,有五弊三缺,其中五弊,指的便是鳏、寡、孤、独、残。老而无妻为鳏,老而无夫为寡,老而无子为独,幼儿无父为孤,身体残缺为残。三缺则是指钱、权、命。缺钱是指一生不会有太多的钱财,如果超过了既定的数目,就会带来灾难。缺权这里指的是没有福气,没有运气。缺命是指寿命比较短,不能长寿。

    真正的算命先生帮别人算命,其实也是一种消耗自己福报的事情。因为帮别人预测或者消灾时,就会付出改变命运的代价,其实也是干涉别人的因果

    人生在世,每个人都有属于自己的路要走,路合不合适,只有自己明白。对于别人的事情,可以适当给些小的建议,但是不要对别人的事情指指点点,否则你过度的参与会引起别人的厌恶甚至是仇恨。哪怕是很亲近的关系,夫妻关系、父母与子女关系、兄姐弟妹关系,也要懂得保持距离,要尊重对方的选择和看法

    每个人都有属于自己的劫数,每个人都要经历这个劫,人才会成长、才会进步。否则永远停留在那个坎上,永远不可能前行。当一个人对某一件事情很固执时,作为长辈一定不能去干涉,直到撞得头破血流才会回头,那便是应劫,当他闯关成功后,他就长大了。

    道教和佛教都是相信因果报应的,天道昭昭,没有人能逃出这个循环。这不是迷信,大家试着想一想生活中的事情,都有因果的体现。俗话说,种瓜得瓜,种豆得豆,你种什么因就会结什么果

    国学大师曾仕强也指出,不要干涉别人的因果,因为因果后遗症是很严重的,所有的冤家路窄都会扑到你这里来,我们只能讲到一般的差不多为止,除非他很有必要单独的来问你才告诉他,就是不能主动去告诉人你怎么样怎么样,一个人知道太多,有一利必有一弊,你自己要去决定,你要不要介入他人的因果。”

    作家莫言说:“不要参与他人的因果,不要扰动他人的气数,否则,损耗的是自身,你渡不尽天下人。故医不叩门,师不顺路,法不轻传,不问不说。记住,成年人的世界,没有筛选,没有教育,只有选择,没有改变,烂泥烂得好好的,你非要给他扶上墙,咸鱼躺的好好的,你非要给他翻个身,一块朽木,你非要给他雕成才,别这样,一定要克制自己,去纠正别人的欲望,天雨虽大,不润无根之草,道法虽宽,只渡有缘人”

    虽然说,曾仕强和莫言讲得很有道理,可惜叶枫的观点和他们不一样,完全不一样。首先叶枫的异道是儒释道三家的叛徒,自然和国学大师会有很多不一样的东西

    而莫言的说法还是有所偏颇的,毕竟他是作家,不是思想家、哲学家,但是即便是哲学家和思想家里面,偏颇之辈多的是

    不信的话,你们再看一遍他们二人说的话的内容,不都是从你个人的角度去说的,说难听点就是自私的角度去阐述一件事情。这样的阐述必然是有所偏颇的,

    当然你也可以加上限定词,比如“过分干预,”“强行介入”这种说辞来让自己无可辩驳,但是要知道,这种中庸是的话术实质上就是不确定性,而不确定就等于是什么都没说,都不能做。儒家的缺点就在于这里,所以儒家的眼高手低是刻在骨子的。