“说到底，即使是在洪荒仙域，天级功法也不是那种随随便便就能拿出来的东西。但凡是天级功法，在任何学院宗门都是要经历无数岁月的宗门考验，才有可能被赐予。而阳明书院这样，只要参加考验就可以得到天级功法，这等一本万利的事情，标准是绝不能低的。否则就是祸患，绝非世间之福。
“当然这个是良知玉书自己判断，无人能左右。叶老弟，以你的资质是能拿到天级功法。而且你在很多方面都超越了真正的王阳明，良知玉书才允许你上次的胡搞。这一次，真的不能。而且我已经给四个小丫头好处争取到了最大限度。你也该知足了”
叶枫最终还是点了点头，认可了这个回答。
不理解吗？那么举个栗子就好了。
《一人之下》里面的片段，临时工覆灭碧游村后，公司将一干人等带来公司内部，让他们坐上“从宽凳”，也就是测谎仪，来对他们进行审查。
当审查到诸葛青，在他说完自己接触“神机百炼”的整个过程之后，毕游龙，一个大区负责人，表示不敢相信，虽然仪器显示诸葛青说的都是真话，但是得到八奇技却又烧掉的事情太过离谱。赵方旭，公司的总负责人，他告诉毕游龙，既然公办公司搞了从宽凳这套设备，无论结果是否超出我们的认知，都要无条件地相信结果。若是他们这个审查的人都怀疑从宽凳的真实性，又何以让坐上去的人信服？
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旁白道：在这里不得不承认赵方旭这个人是厉害的。虽然只要是仪器就一定存在缺陷和失误，世上是没有完美无缺的仪器存在的。但是作为秩序的管理者，在他们的认知里面，这个从宽凳仪器对于秩序而言，必须是“完美的”“让他们无条件相信执行的”。
这个就像是法律。法律定然存在不完善、需要改进的地方。但是当法律存在的那一刻，作为执行法律的人，就必须无条件相信、守护法律。如果连他们都怀疑法律，其他普通人就不会尊重遵守法律了。
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而黄柏仁作为研发部门的董事，自然是相信自己部门开发出来的产品的，不过他还是追问了诸葛青一遍，说马仙洪给你的可是八奇技之一的神机百炼，拿到之后你不但没有修炼，反倒是在确认东西是真品之后将其销毁，真的是这样吗？
诸葛青没有直接回答这个问题，而是反问了赵方旭他们一个问题：
“若从管理者的角度出发，三位是如何看待八奇技的？”
赵方旭三人并没有回答，而诸葛青也没有强求，而是说：“你们心里有数就行了，至于我对于八奇技的看法，我觉得八奇技这个东西有别于科学成果。科学是我们向外探求的成果和结论，最终得到的就是全部，这东西无法改变人心人性。而异术不同，（异术就相当于是《凡仙逆》世界的仙术道法），异术是我们由外向内深究出来的产物，具有很强的诱惑性。不过作为修炼者，我们的追求远不止这些，还有内心的安定。
“科学向外探索的过程，我们叫做学习，异术向内深究的历程，我们叫做修炼。学习可以丰富认知，消除我们内心的狭隘，从本质上讲这个只能影响数量，因为只要是人，认知的狭隘就必然存在，是与生俱来的。但是修炼不同，修炼除此之外，还可以让人的内心世界更加安定。可是根据我所知，凡是跟八奇技扯上关系的人，没一个是安定的，所以八奇技是取乱之术罢了。”
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在这里，诸葛青点明了“八奇技是取乱之术”，却没有细说其原因。
虽然《一人之下》和《凡仙逆》的世界观不一样，但是这里的解释是可以套用在两个世界的，所以我就一起说明了。
之所以是取乱之术，那是因为它破坏的是世界的规则和秩序。对于修炼而言，修炼者做的是在遵守大道规则的前提下，通过自身不断的刻苦修炼，当修炼到极致方才可能接触到大道终点，返璞归真。进而再更进一步，打破规则、改变规则。而这个痛苦得仿若是“苦行僧”般的修炼过程，无时无刻不在磨炼着修炼者的心性，甚至若心性不是平静而圆满，根本就走不到大道的终点，更别说打破规则，改变规则了。这样从根本上避免了至强者作威作福，造成最大规模的生灵涂炭，这个就是秩序和规则的存在意义。
这个是一个完美的良性循环。
而八奇技打破了这个规则和秩序，它让修炼者不需要做苦行僧，就可以轻松打破各个领域的至高规则，而打破规则的背后，意味着巨大的诱人利益。这也导致了没有经过长期修炼打熬心性的人，面对那般的诱惑是无法抵挡的。人心人性本就恶，趋利避害且自私。那么最终结果只有一个，那就是堕落。如果大面积传播开，那就是生灵涂炭、世界末日，而遭受苦难的自然是那些非修炼者的凡人弱者，黎民百姓。
所以八奇技是取乱之术，名副其实。
良知玉书是可以通过心性考验，就能得到天级功法，省去了其他宗门那繁琐的考验的过程。但是也正因如此，如果良知玉书标准还低的话，那么良知玉书本身就会成为“取乱之物”。
之前的全体天级功法“事故”，是良知玉书自己下的判断：汐若和梅玖是真正的阳明书院之人，良知玉书可以容忍。任小瑾她们即便不是真正意义上的阳明书院的人，但是她们却会受到院长的约束，所以良知玉书也可以容忍
但是这四个丫头，却并非是真正意义上的阳明书院的人，难道你叶枫要把四个人也留在身边加以约束吗？万一叶枫带不走洪荒仙域呢？
良知玉书如果标准低，难道叶枫去约束天下人吗？