因为信仰坚定，因为参透禅机吧，禅林中向多豪放豁达、超俗洒脱之人。生无求，一勺饮、一杯粟足矣。死无畏，大限一至，随时可笑赴黄泉。而且，即便在此时，他们也往往表现出一种特立独行的襟怀，彻底开悟的个性，生则生得坦荡，死也死得别具一格。试看一例：
唐咸通初，（镇州普化和尚）将示灭（去世），乃入市谓人曰：
“乞我一个直裰（百姓家居常服）！”
人或与披袄，或与布裘，皆不受，振铎（摇着铃铛）而去。临济（义玄禅师）令人送与一棺，师笑曰：
“临济厮几饶舌。”便受之，乃辞众曰：
“普化明日去东门死也。”
明日，郡人相率送出城，师厉声曰：
“今日葬不合青乌（风水）。”乃曰：
“明日南门迁化。”
人亦随之，师又曰：
“明日出西门方吉利。”
明日人出渐稀。出已还返，人意稍怠。第四日（普化和尚见没人凑热闹了），自擎棺出北门，振铎入棺而逝。
一一《五灯会元》卷四
你看这普化和尚的一举一动，哪有一点将死之人的气息？不，他哪是在准备赴死，分明倒像是要去参加别人的葬礼，甚至是婚宴！开开心心地摇着铃铛，一会儿领着伙人直奔城东，一会儿又掉转头来悠向城西。到末了，原来是在演一出典型的“黑色幽默”剧＿＿把那帮真心哀悼他的信众都搞烦了，他倒好，自个儿扛着棺材，而且还摇着铃铛，快快活活地独自把自个儿给“埋”了！
而他此举纯粹是为了和活人开上最后一个玩笑吗？我看未必。完全可能是大有深意存焉。其目的怕也不仅仅为了向人展示自己的生死观，更在于向世间盛行的种种关于死亡的文化、禁忌，葬仪的繁冗、累贅发出旗帜鲜明的挑战。那一串串清脆的铃声，岂不就是普化发出的轻蔑的冷笑！
实在说，虽然我既不可能效仿普化的生法，更不可能模仿他的死法，但对其明智而坦荡的生死观，我是十分赏识的。诚然，生与死乃人生之两个极端，人们珍视它，庆贺或悼念它，实质是对生命的珍惜与眷念，完全合情合理，无可厚非。只不过如同酷好把玩其它文化一样，人类似乎也总是因着过剩的精力、过份的贪欲，要把好事过度娇饰，要把文明扭曲成浮夸。比如对死者的悼念吧，适当地有所仪式，以告别死者，慰藉生者无疑是应该的，但现在都弄成什么了呢？不管有没有感情，都得蜂拥到医院去告别，上灵堂去鞠躬。而且是官越大、名越响，去的人就越发地多。但实际情形却又往往是，真想去的未必去得了，不想去的却因为种种缘由而不得不苦着个脸儿，到那里去强挤几滴廉价的眼泪。而那纸扎的花圈真能代表活人的真心？竭尽美化之言的悼词真有在死人面前大念一番的价值？依我看，与其在人死后挤到灵堂去看一张僵硬恐怖的脸，不如在家里真诚地默念一下死者的生平，想想自己对他有没有什么欠缺；更不如在生前就多多善待死者，平时则尽量少生些对任何人的祸害之心、贪妄之念……反正，此生我顶不愿参加的“会议”，就是所谓的追悼会。顶反对的也就是有朝一日别人也这么似真非真、似假还真地摆弄我一气＿＿当然，真到了那一步，恐怕也由不了自己。
这么看，还是普化和尚来得聪明。当然，要我或任何人学他这套，也是太绝对也太不现实了。那么，能否有什么新办法，让我们的活人都活得轻松些，死人都死得痛快点呢？