春天来了。桃红柳绿，风和日丽，人心为之一畅。于是携老偕幼，人们上公园，去郊外；春也融融，情也泄泄，不亦乐乎。然而，转瞬之间，阴雨沉沉，数日不开，人心也仿佛为之壅塞……
自然界的阴晴寒热，总在默默地昭示着我们：人生亦是如此，生活亦当如此。不可能有永久的欢乐，也不可能有永久的痛苦。一切都会过去，一切都将开始。生活永远是一种跌宕起伏的过程，概莫能外，无始无终。
任何想要十全十美的愿望都是可以理解的，却是不现实的。最明智的人生态度便是顺乎社会、历史、人生的客观规律，顺乎自己的才智、机遇和境况；不以晴喜，不以阴忧。今天下雨就过雨天，明天天晴就过晴日。该做什么做什么，能做什么做什么，可做多好做多好。逆境无须多悲观，顺境不要太陶醉——能如此，便是一份充满禅意的福份了。
然而，这份明智、这种“幸福”，在现实生活中，又有多少可能？或者说，有几个人真正做得到随遇而安，又有几个人感受到了随缘自适的快乐？
也许我们都该来答一答云门文偃常问弟子的一个问题：
“我不问你十五日月圆以前如何，我只问你十五日以后有何体会？”
他的弟子的回答五花八门，各有千秋。而他自己的答案却是简简单单的一句话：日日是好日。其诗云：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
意思和一般人的看法差不到哪去，区别只在有无闲事挂心头。我们都明白随缘的理，却因种种“闲事”而无以自适。都相信“日日是好日”没错，却因“闲事”而被生活的缺憾遮蔽了视野，体会不到或根本无暇体会生活的美好。明明生活在当下，眼睛却总看着将来。刚刚收获了五斗米，转眼又预算起十担谷。这样的日子，不叹苦也罢了，谈何好呢？
也许这原是凡人和禅僧之根本区别处吧？那就随缘几分是几分，明智几分是几分吧。无论如何，就其本质而言，无论你“看到”不看到，生活着毕竟是美好的。人生总是有意义的。认识到这一点，不也别有禅机吗？
你就没个身体在？
有一个著名的传说，想必你还记得。说的是有个女尼向赵州从谂禅师请教：“什么是佛法大意？”
赵州随手掐了她一把。女尼惊问：
“和尚还有这种举动？”
赵州正色答曰：
“只因你还有这个身体在。”
另一个类似的故事说的是大理学家程颢、程颐兄弟俩的事：
两兄弟一起去赴宴，程颐见席中有妓女陪酒，便拂袖而去。只有程颢若无其事地留下来，痛饮美酒，尽欢而散。次日，程颢到程颐书斋中去，程颐仍怒气未消（潜意识里兴许不止恨程颢失节，更觉得自己吃了个闷亏吧）。程颢笑道：“昨日本有（妓女在），（我）心上却无；今日本无（妓女在），（你）心上却有。”
程颐支支吾吾，半晌说不上话来。
有人曾就这两则轶闻盛赞道：程颢的话很幽默，也很富禅理。而赵州从谂的举动和自辩，则充分说明他心中忘我，因而坦荡无邪。而女尼则心中有我，才会对赵州掐她一把感到惊怪。也就是说，女尼俗，缺乏禅机。而赵州高尚，大有禅意。
从这个意义上说，似乎上述看法是有道理的。但不知怎的，也许我这人也太俗了点吧，读此事，我总有那么点儿不太帖服的感觉。说白了吧，总觉得赵州和程颢的话，比起女尼的浅薄和程颐的虚伪而言，是有其高明处，却也总有一股子汰淹不了的娇揉在。再说白点，这股子气味比起程颐的虚伪来，几乎是半斤八两，好闻不到哪去。
赵州清楚自己掐的是女妮，更清楚自己这样做犯的是某种出家人的大忌，所以他才会在掐了一把以后，为自己找个堂皇的理由作掩护。当然他的话是一种隐喻，自有其深意在。但无论那“身体”指的是什么，我总不太相信，赵州自己就真的没有“身体”在。反之，如果他对女妮说的是：嚷什么？不过就是个身体而已，掐一把又何妨？我听着倒会觉得他这份坦荡无畏要可爱得多。
而程颢的举动本来比程颐来得磊落而潇洒，不回避或干脆就喜欢妓女在，虽然于他这个理学家的身份不那么相容，但既为之，则当之，倒也多少为自己添几分丈夫气概。何必又捏着鼻子酸不叽叽地扯什么本有本无的大假话（心中真无妓女的话，你那酒会喝得那么痛快？），看似道貌岸然，实质倒反不如程颐那酸文假醋的迂阔来得可喜了。
也许是特殊环境、特殊文化、特殊身份对人的压迫太大太深重了吧。国人做什么都“必也正名乎”，连大理学家大禅师也不能幸免，做什么说什么都必须来它个“美其名曰”。冠冕则冠冕了，档次却好像比真正做了什么不好的事还低了几分。